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從葉到真,解碼中國茶道精髓的每一個(gè)細節

發(fā)布時(shí)間:2024-08-14瀏覽量:10

中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機結合,包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶導引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱,即和、靜、怡、真。

和諧——中國茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國的習俗。
有客人來(lái),端上一杯芳香的茶,是對客人極大的尊重;即使客人不來(lái),也可通過(guò)送茶表示親友間的情宜。
宋代的《東京夢(mèng)華錄》記載:開(kāi)封人人情高誼,見(jiàn)外方人之被欺凌,必眾來(lái)救護?;蛴行聛?lái)外方人住京,或有京城人遷居新舍,鄰里皆來(lái)獻茶湯,或者請到家中去吃茶,稱(chēng)為“支茶”。
在現代生活中,以茶待客,以茶交友,通過(guò)茶來(lái)表示深情厚意,不僅已深入到每家每戶(hù),而且也用于機關(guān)、團體,甚至成為國家禮儀。
不論是宋代汴京鄰里的“支茶”,還是現在的人們以茶待客和茶話(huà)會(huì ),茶都是禮讓、友誼的象征,都是親和、和諧的體現。


“靜”是中國茶道的靈魂,“和”是因“靜”而“和”的,沒(méi)有“靜”的氛圍和境界,“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養性之道。靜是中國茶道修習的必由之路。
感悟到一個(gè)“靜”字,就可以洞察萬(wàn)物、思如風(fēng)云、心中常樂(lè )。道家主靜,儒家主靜,佛家也主靜。
古往今來(lái),無(wú)論是羽士、高僧還是儒生,都把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)之路。因為靜則明,靜則虛,靜可虛懷若谷,靜可洞察明鑒,體道入微??梢哉f(shuō):“欲達茶道通玄境,除卻靜字無(wú)妙法?!?/span>
中國茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng )造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境,當茶的清香浸潤著(zhù)你的心田的時(shí)候,你的心靈就會(huì )在虛靜中顯得空明,你的精神就會(huì )在虛靜中升華,你將在虛靜中與大自然融和交匯,達到“天人和一”的“天樂(lè )”境界。

“怡”是“靜”的怡,“和”的怡,因為“怡”是靈魂的跳動(dòng),是脈博,是瞬間的人生頓悟和心境感受,是淡雅生命中的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。
中國茶道是雅俗共賞之道,它體現在日常生活之中,它不講形式,不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。 
無(wú)論什么人都可以在茶事活動(dòng)中獲事活動(dòng)中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”,羽士可“怡情養生”,僧人可“怡然自得”。
中國茶道的這種“怡悅性”,使它擁有非常廣泛的群眾基礎,這種“怡悅性”也是中國茶道區別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。


“真”是中國茶道的終極追求。
中國人不輕易說(shuō)“道”,一旦論道,就會(huì )執著(zhù)于“道”,追求道的“真”。
“真”是中國茶道的起點(diǎn)也是中國茶道的終極追求。
“真”不全是真假的真,而是人生真善美的真。
“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 
中國茶道在從事茶事時(shí)講究的“真”,不僅包括茶應是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,還包括對人要真心,敬客要真情,說(shuō)話(huà)要真誠,心境要真的悠閑。
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